Brief des Erzbischofs!

Liebe Schwestern und Brüder! An zwei Sonntagen im Jahr kann die liturgische Farbe rosa sein; das Violett der Bußzeiten in der Fasten- und Adventszeit wird bereits im Sinne der Vorfreude durch die weiße Farbe himmlischer Vollendungsfreude am vierten Fastensonntag („Laetare!“ – „Freu Dich!“) und am dritten Adventssonntag („Gaudete!“ – „Freut Euch!“) etwas lichter und heller – eben rosafarben. Gegen Schluss des Hochamts am vergangenen Laetaresonntag überreichte ich unserem Erzbischof Stefan Heße zum Dank und anlässlich seines sechsten Bischofsweihetages eine golden verzierte Rose; denn eine Goldene Rose wird als Auszeichnung des Papstes an Personen, Staaten oder Wallfahrtsstätten verliehen, die sich um die katholische Kirche besonders verdient gemacht haben. Diese päpstliche Auszeichnung besteht freilich aus vergoldetem Silber. Die Rose steht dabei für Jesus Christus, wobei die Dornen seinen Leidensweg symbolisieren und das Gold seine Auferstehung – so kam der vierte Fastensonntag unmittelbar vor der Passionszeit zu seiner besonderen Farbe. Dem Laetaresonntag entsprechend, trug der Erzbischof ein rosa Messgewand – mein eigenes Primizgewand -, das die Vorfreude auf Ostern symbolisiert. Einen „wetterfesten Glauben“ wünschte Erzbischof Stefan Heße in seiner Predigt der neuen Pfarrei „Sankt Paulus – Apostel der Völker“. Unsere neue Pfarrei mit mehr als 20.000 Katholiken war nach fünf Jahren Vorbereitungszeit, in die auch die bitteren Schulschließungen und die Immobilienreformen fielen, mitten in der seit exakt einem Jahr grassierenden Pandemie zu Beginn des Pontifikalamts in unserer Billstedter Kirche St. Paulus feierlich gegründet und ich zu ihrem Pfarrer ernannt worden. Sie umfasst neben St. Paulus auch die ehemaligen altehrwürdigen Pfarreien St. Joseph in Wandsbek und St. Agnes in Tonndorf. Der 14. März war zugleich der sechste Weihetag Heßes, der im März 2015 sein derzeitiges Bischofsamt antrat. Mit „wetterfest“ meinte der Erzbischof einen Glauben, der auch in Krisen gelebt wird. Krisen seien etwas Normales; jeder mache sie durch, auch ein Bischof. Und die Bibel sei geradezu ein Buch der Krisen. Es komme darauf an, diese anzunehmen. In diesem Zusammenhang verwies er auch auf die Krise, die die Gesellschaft aufgrund der Corona- Pandemie durchmache, sowie auf die „dicke Krise“, in der sich die katholische Kirche momentan befinde. Es werde auch nicht so sein, dass wir die Krise erst einmal lösten, und dann gehe es einfach so weiter, führte der Erzbischof aus. Die Kirchen und kirchlichen Einrichtungen wie Pfarrsäle, Schulen oder Kitas bezeichnete Heße überdies als Schutzräume, die von Menschen in Krisen aufgesucht werden könnten. Er sei deshalb froh, dass die Kirchen tagsüber auch weiter zum Gebet geöffnet seien. Hamburgs Erster Bürgermeister Peter Tschentscher hatte eine Videobotschaft an die neue Pfarrei gerichtet. Tschentscher dankte den nun zusammengeschlossenen Pfarreien darin, dass sie sich so „engagiert und im christlichen Sinne für das Gemeinwohl in Hamburg einsetzen“. Niemand ahnte, dass dies das letzte Pontifikalamt unseres Erzbischofs sein würde; nur vier Tage später bot er nach Veröffentlichung des Kölner Gutachtens dem Papst seinen Amtsverzicht an und schrieb uns: „Ich habe mich an Papst Franziskus gewandt und ihm meinen Verzicht auf das Amt des Hamburger Erzbischofs angeboten. Bis zu einer endgültigen Entscheidung habe ich darum gebeten, mich von meinen Leitungsaufgaben zurückziehen zu dürfen. Bis dahin wird Generalvikar Ansgar Thim vertretungsweise diese Aufgaben weiterführen. Weihbischof Horst Eberlein übernimmt die bischöflichen Aufgaben. Ich weiß sie bei ihnen in den guten Händen. Meine Entscheidung ist mir nicht leicht gefallen. Ich halte sie allerdings für die einzig angemessene und sinnvolle. Deswegen habe ich sie bewusst noch am Tag der Veröffent­lichung des Gutachtens getroffen. Ich weiß heute nicht, wie mein Weg als Mensch, als Christ und als Seelsorger nun weitergehen wird. Ich habe keinen Plan B in der Tasche.“ Dass ich nach zwei Rücktritten von Bundespräsidenten und einem Papstrücktritt nun auch noch einen Rücktritt des eigenen Metropolitanerzbischofs erleben würde, kam mir nie in den Sinn. Die in der letzten Bischofspredigt angesprochenen Krisen überlagern sich ja massiv: Pandemie; in Hamburg steigende Inzidenzwerte und ein zweites Ostern mit massiven Einschränkungen und Existenzängsten; in unserer Pfarrei im Hamburger Osten mit über 100 Nationen und manchen Brennpunktvierteln herbe psycho-somatisch-soziale Belastungen; eine mit sich selbst beschäftigte Kirche inmitten der Aufarbeitung von Machtmissbrauch; ein Erzbistum Hamburg ohne Priesterweihen, aber mit erheblichen Finanznöten; ein Superwahljahr, das mit der Aufdeckung sich bereichernder Unionspolitiker begonnen hat. Kurzum: Vertrauensverlust. Der um Amtsverzicht bittende Hamburger Erzbischof hat als letzte Pfarrei unsere Pfarrei gegründet: „Sankt Paulus, Apostel der Völker“. In dieser neuen Pfarrei leben Katholiken aus mehr als 100 Nationen. Unter den Nicht-Deutschen sind am stärksten Polen, Vietnamesen, Kroaten, Portugiesen, Italiener, Spanier und Ghanaer vertreten. Diese Vielfalt kommt auch in dem Namen der Pfarrei zum Ausdruck, genauer: dem Zusatz „Apostel der Völker“ – als solchen bezeichnete sich Paulus selbst. Gern pflege ich den Brauch, in jeder Klasse der St.- Paulus- Schule eine Weltkarte aufzuhängen, um in all die Länder eine bunte Stecknadel zu stechen, in die hinein wir durch die Stammbäume der Schulkinder Beziehungen haben. Wenn in jedem Land eine Nadel steckt, wird die ganze Welt unser schulisches Zuhause sein. In der Kirche gibt es keine Ausländer. Gottes Geist vereint uns mit den unterschiedlichsten Charismen eines jeden Geschöpfes zu einer Weltenfamilie. Mein jesuitischer Lehrer für Paulus war Norbert Baumert. „Paulus neu gelesen“ – mit dieser Reihe legte Norbert Baumert seine in über 45 Jahren erarbeitete, veränderte Sicht der Paulusbriefe in einer Gesamtschau vor „Weg des Trauens“ – dieser Titel fasst programmatisch den Inhalt paulinischen Denkens zusammen: Gott kommt in Christus dem Menschen mit „Trauen“ entgegen und lockt ihn auf diese charismatische Weise, auch ihm zu „trauen“. Dieses gegenseitige „Trauen“ ist als Übersetzung des griechischen Urtextes umfassender und personaler als das eher sachhafte ‚Glauben’ (wie man das griechische pístis gewöhnlich übersetzt) und wird zuallererst von Gott ausgesagt. Die Briefe des Völkerapostels entwickeln dieses ‚Prinzip Trauen’ im Rahmen von Auseinandersetzungen, wobei offensichtlich gerade die ‚Ungeschütztheit’ dieses Trauens neubekehrte Heidenchristen davon abhält, sich auf diese Weise mit Haut und Haar auf Gott einzulassen: sie sind ‚miss-trauisch’, und einige versuchen, sich in einer hermetisch abgeriegelten Panzermentalität – die übrigens zu Ängsten, Verschwörungstheorien und Nationalismen führt (!) – ein dubioses und esoterisches frommes System zurechtzulegen. Dies bedeutet auch, dass die „Misstrauenden“ vor dem täglichen Sterben und Auferstehen mit Christus ausweichen (s. 1 und 2 Kor) und sich somit letztlich der bedingungslosen Liebe Gottes nicht anvertrauen. Ein Pauluspatronat will den Weg des Trauens gehen. Widerfahrnisse vieler zeitgleicher Krisen des Misstrauens erschüttern uns bis ins Mark. Wem können wir noch trauen? Da fügt es sich, dass wir mit dem Gott, dem Paulus traute, hinübergehen vom Ölberg zum Kreuz hinein in den Garten der Auferstehung: Dir, Gott, trauen wir, weil Du uns traust. Gesegnete Passionszeit wünscht von Herzen Euer Felix Evers.